A punto de marcha...

Preparando ya nuestra marcha, a una semana de decir adiós a la cultura que nos ha rodeado durante casi 6 meses, empezamos la cuenta atrás.

Finalizamos los proyectos e intentamos delegar todas las tareas a diferentes miembros de la asociación desde hace unas semanas para conseguir ver que esto se va a sostener una vez nos marchemos.

El depósito farmacéutico queda como nuestro gran interrogante, con varios responsables y con el mejor propósito por nuestra parte. Pero siendo realistas no podemos dejar de pensar en cuanto va a durar dicha responsabilidad…

La formación de Sida ha sido finiquitada y creemos que ha dejado un buen sabor de boca a todas las oyentes, las cuales han adquirido una nueva misión, ser ellas mismas las que difundan el mensaje, intentando llegar al mayor número de mujeres de la zona. Por otro lado una formatriz se encargará de realizarlo durante los años siguientes, con mayor o menor esmero, nos declinamos a pensar que algún fruto saldrá.

El proyecto del río queda pendiente, con una buena propuesta realizada y la puesta a punto. Pendiente de financiamiento y por supuesto de toma de conciencia de todos los habitantes, pues aunque hayamos removido cielo y tierra… aún queda mucho por hacer!!

Por otro lado no podíamos irnos sin conocer el lugar sagrado por excelencia de los Bobo, Dafra, una fuente de agua envuelta de vegetación y formaciones rocosas que nos evadió por unas horas de la fumosa ciudad de Bobo-Dioulasso. Después de una pequeña excursión para llegar a dicho enclave nos adentramos a un misterioso lugar de culto donde todos los habitantes de una u otra religión han pisado alguna vez para pedir al fetiche (representación del diablo) algo anhelado. Dependiendo de la grandaria y dificultad del deseo, deben llevar un pollo o una cabra para sacrificar. Así que una vez pusimos los pies en el lugar sagrado tuvimos que dejar los zapatos a un lado y armarnos de valor para intentar evitar pisar las miles de plumas de los pollos sacrificados, cabezas de cabras y otros restos de animales ofrecidos. Hay un altar para los animistas y otro para los musulmanes, sin embargo no deja de ser la misma actividad. Pedir un deseo y sacrificar al animal, verter su sangre sobre el fetiche y las partes más intrínsecas del animal a los silurios que habitan en el río. Peces monstruosos que han desarrollado un tamaño antinatural, seguramente procedente del sobrealimento que reciben. Les tiran los intestinos de los pollos, y otras partes del cordero esperando que se lo coman rápidamente pues esto inducirá a un comienzo de la realización del deseo. Como dicho lugar es sagrado, el agua y los peces también lo son, así que se limpian con dicha agua esperando que sane su cuerpo. Posteriormente cocinan ahí mismo al animal para comérselo antes de partir. Nosotros fuimos un domingo y estaba a rebosar de gente. Sin embargo es de gran contradicción su espiritualidad, pues posteriormente quienes han asistido niegan haber estado. El fetiche, representación del diablo, puede llegar a crear hasta delitos, pues si la petición que se le realiza es muy y muy complicada el fetichero traduce lo que el diablo les pide, y en ocasiones se trata de órganos de seres humanos, los cuales luego deben ser ingeridos por la persona que pide el deseo.

 Pero no vamos a contar más historias que no nos dejan dormir… y vamos a despedirnos de todo lo bueno que envuelve esta misteriosa y gran cultura!

Un poco de realidad sobre la tradición

Bobo-Dioulasso, una cuna de tradicionalismo

Cuando decimos que este país es de lo más tradicional, lo vemos en sus habitantes, en sus celebraciones y en sus aficiones durante los ratos libres. Si nos fijamos en las personas, desde los más pequeños a los más ancianos llevan amuletos y distintivos que procuran su bien estar. Todos los niños llevan una cuerda alrededor de su cintura desde su nacimiento hasta su adultez, un símbolo de protección que adquieren por una mujer “especial”. A los más pequeños les pintan los ojos de negro, y hay algunos niños que llevan un brazalete atado a un anillo por una cadena que representa una protección superior. Cuando un niño nace los ancianos de su familia intentan ver más allá de su cuerpo, y observan si corre peligro físico o espiritual, si es así, deciden que necesita dicho brazalete hasta su adolescencia. También son ellos los responsables de buscarle un nombre, si el nombre elegido es como el de un familiar suyo que aún vive, los más jóvenes deberán apodarle de algún modo para mantener el respeto a dicho anciano.

Los rostros de la mayoría de burkinabeses están marcados por líneas y dibujos, los trazos de los ancianos son más pronunciados, y el número de niños con la cara marcada cada vez disminuye más. Fruto de que dicha tradición se va perdiendo; ya que es un símbolo de identificación que ahora no es necesario. Sin embargo, hay a quienes les gusta perpetuarlo. El significado es como de un DNI, y es originado por la falta de censos que había anteriormente en los poblados. Como no se podía saber cuántos individuos había en cada pueblo o aldea, se les marcaba la cara con una figura en concreto, y de esta manera se les daba una identidad.

Las fiestas y celebraciones son otro ejemplo de tradición. Fuera de los bautizos, matrimonios y funerales existen fiestas reconocidas. Donde las máscaras salen no para acompañar a un difunto, sino para pedir una buena cosecha y tiempo de lluvia. Esto sucede durante el mes de marzo y abril; así que ahora es el momento en que se realizan y programan dichas fiestas. Nosotros por el momento hemos asistido a dos de ellas, una de noche y una de día. En estas ceremonias todos los individuos se vuelven más animistas que nunca, dejando a la sombra su carácter musulmán o católico. Beben Dolo, cerveza de mijo, y también cerveza de miel, tocan los tam tams hasta el amanecer y las mujeres y niñas cantan y bailan para animar a las máscaras. Éstas son las protagonistas que realizan la petición, para ello danzan al ritmo de los tam tams y hacen honor a la indumentaria que llevan puesta. Mientras tanto a escondidas ocurren sacrificios de pollos para ofrecer a los fetiches, y se sortea quien va a ser el siguiente en llevar la máscara. No la puede llevar cualquiera, debe saber gozarla y bailarla, sin caerse ni dejar mostrar su rostro.

Las máscaras de día son de colores y las de noche son blancas. Las que fuimos a ver por la noche eran las más grandes, casi de 3 metros, toda una habilidad saber llevarla y hacerla girar tan vistosamente. Cada celebración de máscaras dura 3 días y el último día se puede ver a las mujeres llorando, pues deben esperar hasta el año que viene para revivir dicha emoción otra vez. Es una ceremonia muy anhelada y todos los participantes, público y danzantes, lo dan todo para conseguir una buena época de cosecha.

Toobaboo!!

Niños y niñas de nuestro barrio

Crecer en Burkina, 2a parte

Por supuesto que la mayoría de la población no sabe ni leer ni escribir, buscan otras alternativas a su distracción! Los más pequeños son los mejores en inventar juguetes, atando unas cuantas bolsas de plástico construyen unas cuerdas de saltar; con una caja de atún y 4 chapas construyen un cochecito para arrastrar; con dos troncos largos realizan una magnífica herramienta para coger los  mangos del árbol; con una carretilla logran el mejor y más divertido transporte para los más pequeños.. Y por supuesto no olvidemos los juegos más míticos, como molestar y amenazar a las pobres cabritas del corral; jugar a las canicas, hacer girar y girar un neumático con una rama; bailar al propio ritmo que se hacen ellos mismos, y como no; la eterna guerra de palos...los más pequeños reciben de los medianos, y éstos de los más mayores. Entre los juegos  y pasar todo el día fuera de casa, las hermanas mayores son la sucesión de las madres y deben encargarse de sus hermanas pequeñas, y de toda responsabilidad de su hogar. A veces esto ya les toca desde los 5 años, y vemos a niñas de esa edad cargando con un bebé en la espalda, criándolo ella misma, subiendo los cubos de agua de los pozos como si de plumas se tratara, cortando leña con una hacha para preparar el fuego para cocinar, y por supuesto lavando la ropa de toda la familia con la mayor destreza.

 Pues otra realidad digna de comparar es el sistema familiar. A partir de que un niño sabe andar ya es independiente, de manera que a partir de 1 añito todos los críos van solos, sin ningún control, y por desgracia también…sin ningún vínculo maternal, ni paternal..

Por eso, cuando estos pequeños ven a un blanco y éste les recibe con los brazos abiertos para llevárselo al cuello, o para hacerle caricias, o simplemente para prestarle atención.. éstos quedan absortos por el “toobabo”, y ya no existirá un día en que no vengan corriendo y se nos tiren al cuello. Aunque parezca que se pueden llegar a acostumbrar a nuestra presencia cada mañana vienen corriendo y gritándonos a darnos la mano pues no hay otra estimulación mejor! Aunque también están aquellos pequeños a los que hacemos el efecto contrario y empiezan a llorar o se van corriendo con solo oír la palabra blancos!!!

 Falta de atención, de afecto, de vínculo, de estimulación, de educación… creo que es mejor que lo veamos como una de las grandes diferencias culturales, que jamás podremos entender.. Pues también cabe destacar que aquí no existen niños huérfanos; ya que aunque prestar atención no sea lo suyo, la mayoría de burkinabeses encuentran un lugar en sus casas para acoger a hijos de amigos o familiares lejanos que se han quedado solos; todos son una gran familia.

Sin embargo..esto no es lo peor que nos queda por comentar…pues existe otra realidad de los niños..los que van con una lata colgada en el cuello paseando descalzos por la calle, pidiendo dinero, y recitando palabras coránicas que para nosotros no tienen ningún sentido. Primero de todo hay que saber diferenciarlos, pues hay los niños que piden por pedir, y hay los niños enviados por el iman (el cura musulmán). Los niños que piden por pedir son enviados por sus padres, pues a éstos les parece más rentable que consigan algo de dinero por las calles a que vayan al colegio. Los niños enviados por el imán, son consecuencia de la religión musulmana. El Corán dice que uno mismo debe saber encontrar sus alimentos, y el único camino para los niños es mendigar, así que dejan sus pueblos y sus casas para irse a la gran ciudad y aprender a pedir para poder conseguir su alimento diario. Como arreglamos esto? Por supuesto que la opción no es dar, nunca! Pero...una cosa es extinguir un comportamiento para favorecer otro  como puede ser la insistencia de ir al colegio, y otra es extinguir un comportamiento que proviene de su fe…